札葉巴寺藏香在材質上透用了葉巴拉山腳下生長的各種珍費藥草,度母泉製作,功效更加廣汪

2023年 根據古法秘方配方重新修制 經寺院僧眾誦經49天 上市流通 敬請十方 同霑法喜~~

本香可供養: 度母 觀音 蓮師~~

<拉薩最古老的修行洞寺> 寧瑪派 蓮師修行聖地 阿底峽講經處

據藏文史書記載：8世紀，蓮花生大師在札耶巴寺修行傳教，營造了“一百零八大成就者”修行洞，這裡便成為吐蕃著名的密法修行道場。9世紀末，復興佛教大師魯梅·楚臣西繞曾赴長字為十六羅漢開光，並依此塑“十六羅漢”像，迎請到耶巴寺建立了十六尊者佛殿。11世紀，阿底峽在耶巴寺“索巴浦”（亦稱“彌勒殿”）收徒傳教長達五年，成為噶當派的重要道場。1647年，第五世達賴阿旺·羅桑嘉措在耶巴寺建立了四層樓的格魯派僧院，同時建成供養佛殿、護法神殿、達賴寢宮等，供奉阿底峽、仲敦巴、宗喀巴等塑像，時有僧侶160人。18世紀，噶丹寺第五十一任法台達溫阿旺班丹任上密宗院堪布時，在耶巴寺建立了格魯派密宗院。目前為寧瑪派寺院 。

札耶巴寺聖跡較多，據史書記載：有達瓦浦巖洞，“達瓦浦”即月亮窟。傳說赤松德贊（西元755～797年在位）時傑瓦喬央（系墀松德贊時得道王臣二十五位之一）曾在此修道獲得成就，即在窟外乘月光升天而去，故名“達瓦浦”（月亮窟）。巖洞內有鄔堅大師（鄔堅巴·仁欽貝）的替身像，據說此像頗神奇，可以代替真身；還有很多天然生成的各種神像。有直布浦巖窟內修鈴派的勝樂金剛法獲得成就。顯示神通，將鈴放置天空之中，故名“直布浦”（鈴巖窟）。昆·魯伊旺布為赤松德贊時初度出家的七預試者之一。此外，還有多吉浦巖洞和80位在耶巴寺得道者所住過的巖洞。

“西藏靈地在拉薩，拉薩靈地在札耶巴。”

“到拉薩不去札耶巴，等於做了新衣服沒有領子。“

這是一首流傳數百年的拉薩歌謠~ 足以證明札耶巴寺的地位~非常崇高~~

步行登階上山後~從左至右先進的是藏傳佛教後弘期的第一位傳人阿底峽大師（982-1054）的修行洞，因為西藏歷史上最後當政的格魯派以他為祖師宗喀巴的祖師，故這裏也稱為“祖師洞”。據說11世紀時這位先是噶當派後來又是格魯派的祖師，曾在此寺強巴佛殿收徒傳教長達五年。之後其大弟子俄·勒白喜饒也在此地弘傳噶當派經典和密法。

然後是十八羅漢洞。整個札耶巴類似這樣一座座看似雕樑畫棟的寺廟建築，一進去才發現是天然岩洞，而且到處都是，還要上上下下樓梯。有一個洞壁斜上方兩側對稱著還有兩位天然形成的金剛像，鼻子像鼻子眼睛像眼睛的守護在洞中。除此外還有些象形石大多與佛像和藏文字母有關，算是喀斯特地貌吧。

第二處外觀依然像寺廟的岩洞主供強巴（彌勒）佛，被稱為“桑阿林”—強巴佛殿，據說為宗喀巴大弟子克珠傑所建。

下一個是松贊干布修行洞也稱“法王洞”，松贊干布的藏妃蒙薩赤姜為供奉佛祖，又在洞外修建了“祖拉康”。然後是札耶巴赫赫有名的拉隆·白季多吉修行過的“拉隆洞”，因殺人而出名並且是好名氣的僧人史上可能只有他一位。只因為他是在合適的時候殺了個合適的人，那就是崇苯教滅佛教的最後一代藏王朗達瑪（797-841）。而放下屠刀立地成佛對他來說，也是再恰當不過的了。此洞內供有拉隆·白季多吉戴帽子的塑像和他的腳印，對他來說更大的殊榮應是洞裏有不少的佛菩薩與他相伴。

接下來是蓮花生大師修行洞，據記載西元八世紀時蓮花生大師曾來札耶巴修行傳教，並營造了“一百零八大成就者”的修行洞，從此這裏便成為吐蕃著名的密法修行道場。亦是因為祂，和青樸一樣，這裏也被稱為是寧瑪派的修行地。洞裏有蓮師的腳印，還有洞壁上據說是天然生成的宗喀巴大師像。

本寺主供強巴佛 蓮花生大師 松贊干布法王 阿底峽大師