己二:對迷色重者破十二入 * {無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法。} 此為破十二入。「六根」(眼、耳、鼻、舌、身、意)為內六入,「六塵」(色、聲、香、味、觸、法)為外六入,合一為十二入。「入」為涉入染塵之義,因為「根」垢攝入「塵」內互相染汙,塵亦能涉入根中,因為「根塵」互相攝入而染汙故,因此生「識」而起造作。成就第七「末那識」為一切業緣根本種子;並且為「識」之所入。又名為「處」,而處是 「依托」之意識是依託六根六塵而生。亦即六根六塵為「識」所生處。六根為所依,六塵為所緣。 * ...
2009-12-26 09:46:49 編號:191 瀏覽:1489 回應:1【分釋】一、無眼界,乃至無意識界(對心色並迷者破十八界) * (一)乃至:此二字是文章的省略法,並沒有將十八界的名稱一一細說出來,只舉最初之眼界以及最後的意識界,省略中間的五根(眼耳鼻舌身界);以及(色聲香味觸法)之六塵,以及(眼耳鼻舌身識)等五識以「乃至」將它省略了。 (二)無眼界….無意識界:能見之根名為眼界,能聞之根名為耳界,乃至能覺知之根名為意界。所見之境名為色界,所聞之境名為聲界,乃至所想像之境界名為法界。了別色境名為視界,了別聲境名為耳識界,乃至了別法境名為意識界;總合一起為十八界。...
2009-12-26 09:46:32 編號:192 瀏覽:1304 回應:1丁二:顯性(上文明觀法以遣諸執,今欲破妄相,先顯實相) 舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。【分釋】一、 舍利子:上文是直指「色空」不二之理,是要說明如何遣除諸執之法,如今要再說明「直顯」諸法性體;在說之前再先呼叫舍利子要專心聽道理。二、 是諸法空相; (一) 是:做「此」字解,乃指法詞之意。 (二) 諸法:即指前「五蘊」,及後之「十二入」、「十八界」、「十二因緣」、「四諦」等。 (三) 空相:就是指「真空實相」:亦即指『色受想行識』的五蘊等諸法實相之法,皆...
2009-12-26 08:14:54 編號:189 瀏覽:1252 回應:0{是故空中無色,無受、想、行、識}。(9) * 丁三:破妄:--戊初:破凡夫我相:--己初:-對迷心重者破五蘊 戊二:破二乘法相:己二:-對迷色重者破十二入 己三:-對心色並重者破十八界 戊三:破權教菩薩法相: * 己初:對迷心重者破五蘊:(上文彰顯實相—是明真空實相之理體。今文破妄 相—是明理性中本無色等虛妄之法) * {是故空中無色,無受、想、行、識。} 此破相文共有三科,專為破凡夫及二乘人之我執 、法執二相。先要破「凡夫」著「五蘊」之我相,凡夫所執我相即「色」、「心」二種。迷心重者則「著思...
2009-12-17 11:06:57 編號:190 瀏覽:1108 回應:0是約觀身方面說,現在是約觀心方面說。五蘊中先舉色蘊為例解說,其餘四蘊莫不一一如色蘊之虛妄不實,當體即空。色蘊是物質的現象,其餘受、想、行、識四蘊是心理的現象;雖然性質不同,但其緣起性空是一樣的。因為行等四蘊,亦是假借眾緣----即是六根、六塵和合而成,皆是虛幻不實的假我(地、水、火、風假合而成),本無自體,一一皆是不異空,皆即是空之理,故曰「受、想、行、識,亦復如是」。{絕非是練就體內這顆舍利子而譯者無法形容之義,請了解舍利子之實義,他是一個人名,並非一個殼子去練成的舍利子}。 * 【合釋】{受...
2009-12-13 05:56:59 編號:188 瀏覽:945 回應:0【分釋】 一、舍利子:是人名,就是舍利弗(ㄈㄨˊ),為南天竺婆羅門提舍之子,字優波提舍,號舍利弗。「弗」是梵文,譯為子,舍利譯為「鶖鷺」,合譯為「鶖鷺子」;現今稱為舍利子者,乃華梵合稱。「舍利」為印度的一種美眼鳥,舍利子之母的眼美如舍利鳥,故稱其母為舍利,而其子為舍利子。 ...
2009-12-13 05:54:28 編號:187 瀏覽:892 回應:0丁四:明所得益 (度一切苦厄)。由前照見五蘊皆空,故能度一切苦厄。 【分譯】 1.度、是度眾解脫。 2.一切、表示世間疾苦及災難的事是無量無邊,故概括以一切示之。 3.苦、是苦惱、能逼迫眾生身心起煩惱。 4.厄、是災厄、指概括禍患險難而言。 六道輪迴生死苦海是大禍患;一念之差未能開悟得正覺,因而墜落三途最為苦及險難。所謂一切苦者,即是無法出離「分段」及「變易」二種生死苦。 * 『變易生死』是界外聖者所受的生死苦。此為三乘聖者之理生死,它無形體之勝劣,亦無壽命之長短,但在迷時如死,證悟聖道時如生。...
2009-12-13 05:53:05 編號:186 瀏覽:1017 回應:0丁三:明所觀境[照見五蘊皆空] [預譯]由前[行深般若].故能[照見五蘊]皆空.此地所謂[空]並非是[斷滅空].或是[邪見空]. * 若是[斷滅空]者.則無一切[善惡]因果可言.亦無需修一切福德善行.乃至莊嚴佛果. 若[邪見空]者.乃是邪見人所執之空.聞[空]解脫之法.則不行諸未w.但要得[空].以為[究竟] 是[邪見空] 如此則如認為[鹽]味必多.空炒鹽吃.鹽具傷口胃.自討苦吃之人一般. [照見]是能觀之[智].[五蘊]是所觀之[境].一切眾生皆為[五蘊]身心所[迷].以致[生死]無盡.故[心...
2009-12-12 14:49:42 編號:185 瀏覽:970 回應:0{行深般若羅蜜多時}之實義如下:-- * 丁二;-[明所修行] 一.行—是只它?觀行之方法如下. 1.小乘行—聲聞.緣覺二乘人所修[四諦]及[十二因緣]求證羅漢.辟支佛果者稱之. 2.大乘行—菩薩等求證佛果.修六度萬行.行深般若者稱之. 3.漸次行—一五十二階位次第修持而圓滿具足者.即依十信.十住.十回向.十地.以至等覺.妙覺次地完成者稱之 4.圓頓行—依圓教法門於諸位中隨修一行即具一切行.行深般若是屬於這一門的. [深]對[淺]而言是表示[它澕深厚而能超越之義. [1].修[人空般若]—知破[...
2009-12-12 14:47:21 編號:184 瀏覽:1006 回應:0醒世詩:總觀心經是教導修行者如何破除障礙而成就佛果。 觀音菩薩楊柳枝 淨水遍灑三千界 耳根圓通能分辨 妄聞真聞立判別 聞聲救苦慈航度 接引西方不輪迴 明能觀人知所修 觀境得益明所知 顯密分說般若界 菩薩修證知真如 破妄證果得智果 破除諸相無心色 人法兩空二乘破 菩薩法相權教破 五蘊皆空對迷心 十二入破對迷色 十八入破對心色 十二因緣圓覺破 四聖諦道聲聞破 真空妙有真實相 諸法皆空亦如是 了知四大皆假合 當悟不生亦不滅 不增不減亦如是 無有罣礙心安住 如如不動即佛陀 第一義諦即是空 ...
2009-12-11 17:26:48 編號:182 瀏覽:863 回應:0